Oṁ! Поклон пред Пълната с благодат

Благородна Съвършена Мъдрост

1. Просветленото същество Авалокитешвара („Любящите очи“) медитирайки дълбоко върху „Съвършената Мъдрост, Която Води До Отвъдния Бряг“,

изведнъж прозрял, че природата на всички пет скандхи[i]

е еднакво пуста откъм собствено съществуване и така се освободил от Страданието.

В отговор на Шарипутра, той казал:

2. „Наистина Шарипутра,

Формата е Пустота и Пустотата е Форма,
Формата не е друго освен Пустота,
Пустотата не е друго освен Форма.
Същото се отнася и за усещанията, идеите,
самскарите (вж. бел. 1 под черта) и съзнанието.

3. „Наистина Шарипутра всички дхарми[ii]
   имат Пустотата за своя характеристика.
   Нищо не възниква, нищо не умира,
   нищо не е чисто, нищо не е нечисто,
   нищо не е цялостно (пълно), нищо не е непълно.
4. Наистина Шарипутра,
   в Пустотата няма форма, няма усещания, няма идеи, няма самскари, няма съзнание.
   Няма очи, няма уши, няма нос, няма език,
   няма тяло, няма ум.
   Няма виждане, няма чуване, няма мирисане, няма вкусване, няма контакт, няма дхарми.
   Няма сфера[iii] на виждане, нито на чуване,
   нито на мирис, нито на вкус,
   нито на осезание, нито на умствено съзнание.

Поради това няма невежество
и няма унищожаване на невежеството.
Няма старост и смърт и няма унищожаване
на старостта и смъртта.
Няма страдание, няма възникване на страданието,
няма унищожаване на страданието,
няма път за унищожаване на страданието.
Няма знание. Нито постигане, нито непостигане.

5. Наистина Шарипутра, който може да види това,
   повече няма да постига каквото и да било.

Бодхисаттва[iv] разчита на Съвършената Мъдрост,
Водеща До Отвъдния Бряг и пребивава
с ум без препятствия;
имайки ум без препятствия, той не трепва.

Преодолявайки съпротивата,
той постига състоянието Нирвана[v].

Всички Буди, пребиваващи в трите времена[vi],
разчитайки на Съвършената Мъдрост,
могат да постигнат ненадминатото
Съвършено и Пълно Пробуждане.

6. Затова Шарипутра, човек трябва да знае,
   че Съвършената Мъдрост е велика мантра[vii],
   ненадмината мантра, нямаща равна на себе си,
   мантра, премахваща цялото страдание. [viii]

Това е истина, която не подлежи на съмнение.

Тя трябва да се рецитира така:

гате гате парагате парасамгате бодхи сваха

което означава:

„отишъл, отишъл, отишъл отвъд, отишъл напълно отвъд,

Просветлен! Така да бъде!“

Така завършва Сърцето на Съвършената Мъдрост
или Сърдечната Сутра.

Превод от английски и санскрит, Галя Спасова,

Октомври, 2017

=====================

Prajṇapāramitāhṛdayaṁ

Oṁ! Namo Bhagavatyai Ārya-Prajñāpāramitāyai!

1. Āryāvalokiteśvaro bodhisattvo
   gambhīrāṃ prajñāpāramitācaryāṃ caramāṇo vyavalokayati
   sma pancaskandhāṃs tāṃś ca svabhāvaśūnyān paśyati sma.
2. Iha Ṡāriputra rūpaṁ śūnyatā śūnyataiva rūpam.
   Rūpān na pṛthak śūnyatā śūnyatāyā na pṛthag rūpam.
   Evam eva vedanā saṃjñā saṃskāro vijñānaṃ.
3. Iha Ṡāriputra sarvadharmāḥ śūnyatālakṣaṇā
   anutpannā aniruddhā amalā avimalā
   anūnā aparipūrṇāḥ.
4. Tasmāc Ṡāriputra śūnyatāyāṃ na rūpaṃ
   na vedanā na saṃjñā na saṃskārāḥ na vijñānam.
   Na cakṣur na śrotraṃ na ghrānaṃ
   na jihvā na kāyo na manaḥ.
   Na rūpaṃ na śabdo na gando na raso na spraṣṭavya
   na dharmaḥ. Na cakṣūrdhātur yāvan
   na manovijñānadhātuḥ. Nāvidyā nāvidyākṣayo
   yāvan na jarāmaraṇam na jarāmaraṇakṣayo.
   Na duhkho na samudayo na nirodho na mārgaḥ.
   Na jñānam. Na prāptiḥ.
5. Tasmāc Ṡāriputra aprāptitvād bodhisattvasya
   prajñāpāramitām āśritya viharaty acittāvaraṇaḥ.
   Cittāvaraṇanāstitvād atrastro viparyāsātikrānto
   nirvāṇaparyavasānam. Tryadhvavyavasthitāḥ sarvabuddhāḥ prajñāpāramitām āśritya anuttarāṃ samyaksambodhim
   abhisambuddhāḥ. Tasmāj jñātavyam prajñāpāramitā mahāvidyā anuttaravidyā ‘samasamavidyā sarvaduḥkhapraśamanaḥ.
6. Prajñāpāramitāyām ukto dhāraṇī tadyathā
   gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā

Iti prajñāpāramitāhṛdayam samāptam mitāhṛdaya.

[i] Скандха, скт. куп, купчина. Това са петте еднородни групи, от които са изградени всички обусловени неща, тоест всичко съществуващо в резултат на причини и условия. Те са: 1. Рупаскандха – скандхата на материята (форма или цвят); Тук най-общо се има предвид материалното тяло; 2. Веданаскандха – скандхата на усещанията. Тя е изградена от шестте усещания, възникващи вследствие на контакт на петте сетивни органа с техния обект, а именно обектите на зрително, слухово, обонятелно, вкусово и осезателно (допир) съзнание плюс умственото усещане, което възниква вследствие на контакт на ума с неговите обекти (дхарми); 3. Самджняскандха – скандхата на идеите, концепциите и възприятията; Тук се включват всички представи, мнения, разбирания, вярвания и пр.; 4. Самскараскандха – обуславящата скандха. Макар всички скандхи да са обусловени, тази скандха получава това име – обуславяща – защото другите четири скандхи възникват в зависимост от нея. Тя представлява всички наши опитности от минали животи като напр. поведение, склонности, умения и опит; Самскара скандха често се превежда като „умствени формации“; 5. Виджнянаскандха – скандхата на съзнанието. Тя се състои от шестте съзнания – зрително, слухово, обонятелно, вкусово и осезателно плюс умственото съзнание, което най-общо е връзката между ума и умствения обект.

Само първата скандха, рупаскандха, е материална. Останалите скандхи са умствени и са свързани с функционирането на ума. Всяка от петте скандхи има пет особености или характеристики, които са минало, настояще, бъдеще, грубо и фино. Скандхите са непостоянни, без същинска природа, тоест нямат същност и са вътрешно пусти. Чрез разбирането на това, Авалокитешвара е победил страданието.

[ii] Дхарма, скт. това, което носи уникалната характеристика на дадено нещо, не самото нещо, тоест това, което прави човека – човек, а ориза – ориз. Дхарма има и други значения, като напр. Закон, Учението и др. Тук под дхарма се разбира „всички обекти на ума“.

[iii] Дхату, скт. сфера. Тук значението е в смисъл на „обхват“, „диапазон“. С други думи това сферата, в която действа отделното съзнание. Например, човешкото ухо чува звуци с определена честота. „Под“ или „над“ тази честота (наречена дхату или сфера на ухото) човешкото ухо не възприема, не осъзнава съответните звуци. Окото вижда на определено разстояние и трябва да е светло, за да се види даден обект и пр.

[iv] Бодхисаттва, скт. просветлено същество.

[v] Нирвана, скт. букв. „потушаване на огъня“.

[vi] Трите времена – минало, настояще и бъдеще.

[vii] Мантра, скт. букв. „инструмент на мисълта“, свещен текст за рецитиране или песен на възхвала.

[viii] „Няма идване, няма отиване,

Няма след, няма преди,

Държа те близо до мен,

Освобождавам те да бъдеш толкова свободен,

Защото аз съм в теб и ти си в мен.

Защото аз съм в теб и ти си в мен.“
http://www.sanghalou.org/tools/plum-village-songs.html